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デュシャンの「泉」。男性用便器をそのまま提示した、ダダイズムを象徴する作品（大正6年発表）。 撮影：アルフレッド・スティーグリッツ　※「パブリックドメインの著作物（根拠→）」を使用

辻 潤	高橋新吉

昭和3年1月10日（1928年。 辻 潤（45歳）の渡仏送別会が銀座（尾張町の東側角）のカフェ「ライオン」（現在の「ライオン（銀座五丁目店）」（Map→）近くにあった）で催されました。間宮茂輔（28歳）も参加、 萩原朔太郎（42歳）も参加したようです。

その会場に「ダダを辻に盗られた」「辻を刺す」といって高橋新吉（26歳）が乱入してきます。 辻はあわてて 「高橋こそが日本でのダダの提唱者である」 とスピーチして高橋をなだめたようです。辻は次のように書いています。

・・・日本で、ダダイストだと云（い）う名のりを揚げたのは僕が一番最初だが、その前に「俺はダダ派の詩人だ」と云つて僕に自己紹介した若い詩人に高橋新吉と云ふ男がゐる。・・・（辻 潤「ダダの話」より）

ダダイストでも、「誰が最初」とか、そんなことにこだわるのですね。

ところで、ダダイストがよるところの「ダダ（ダダイズム」とは何でしょう？

トリスタン・ツァラ	フーゴー・バル	デュシャン

第一次世界大戦（大正3-7年）は、戦死者だけでも1,000万人にのぼる（一般市民も含む全死傷者は4,500万人にものぼるとも）大惨事となりますが、「政治」はもちろん、世の「常識」「道徳」「倫理」も、アカデミックな「学問」も、祈ってばかりの「宗教」も、その他の文化・文芸・科学も、その非人間的行為（戦争という名の大愚行）を食い止め得ませんでした。それら既成の文化が無力なことを痛感した若き芸術家たち（トリスタン・ツァラ、フーゴー・バルら）が、大正5年、チューリヒ（スイス）の「キャバレー・ヴォルテール」に結集、「“反芸術”の芸術」の狼煙（のろし）をあげます。それが「ダダ」です。あらゆる既成の観念への不信があったので、彼らは自分らの運動に「ダダ」という意味を持たない名を与えました（辞書から無作為に選んだ）。

ダダを名乗りませんでしたが、数年前に米国のデュシャンが、「レディーメイド」（既成品をそのまま芸術作品にする手法。このページの最上部で紹介した「泉」など）など既成芸術（「お芸術」）を否定・嘲笑する作品を発表していました。デュシャンの仲間にはピカビアやマン・レイがいて、前者はチューリヒのツァラとも合流。

日本でのダダの初出は、ツァラらが狼煙を上げた4年後の大正9年、「萬朝報」に 「ダダイズム一面観」という記事が掲載されました。高橋（当時19歳）はこの記事に触発されたそうです。同紙はその後もダダイズムを紹介しますが、批判的な記事が多かったようです。日本も第一次世界大戦に参戦しましたが、直接的な被害はほとんどなく、むしろ大戦景気に湧いたので、死傷者4,500万人の禍々しさに向き合えた（絶望し得た）日本人はごくごくわずかだったのでしょう。

上記の「ライオン」での送別会の5年前（大正12年）、辻（38歳）が、高橋（22歳）の詩集 『ダダイスト新吉の詩』 を編纂しましたが、故郷の愛媛県八幡浜の留置場でそれを手にした高橋は、誤植だらけなのに腹を立て、その場で破り捨てたとか。こんな詩が載っています。

『(皿)』

皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿
倦怠（けんたい）
額に蚯蚓（みみず）這う情熱
白米色のエプロンで
皿を拭くな
鼻の巣の白い女
此処（ここ）にも諧謔（かいぎゃく）が燻（く）すぶっている
人生を水に溶かせ
冷めたシチューの鍋に
退屈が浮く
皿を割れ
皿を割れば
倦怠の響が出る

中原中也

『ダダイスト新吉の詩』 はその著者の手で破り捨てられましたが、面白いことに、16歳の中原中也に多大な影響を与えることとなります。「ライオン」での送別会（昭和3年）の前年（昭和２年）、中也（20歳）の訪問を受けた辻（42歳）は、中也に高橋（26歳）に会うよう勧めています（中也は高橋に会ったでしょうか？）。

こうやってダダは中也に引き継がれますが、かたや高橋は「ライオン」乱入直後、郷里で禅に出会い、詩にも変化が現れてきます。ダダの「否定性」の先に仏教の「無」が見えてきたのかもしれませんし、辻と張り合うのがバカらしくなったのかも。

辻は言います。

・・・ダダの精神は恐らく、人間創世の始めから、希臘（ギリシャ）、羅馬（ローマ）、──その他、いつの世の時代にも存在していたにちがいない。ただ、かれ等は自から「ダダ」だと云はなかつたばかりである。・・・（辻 潤「ダダの話」より）

文化・芸術・科学などどの世界でも、既成の論の先をいった人たちは、既成の論の破壊者であり、「ダダ精神」の持ち主と言えそうです。

ダダの影響を受けた人、今もその精神を支柱にしている人は限りなくいるでしょうが、上に挙げた人たちのほかに、吉行エイスケ、村山知義、尾形亀之助、壺井繁治、岡本 潤、小野十三郎、北園克衛、坂口安吾（ツァラの詩を訳している）、宮沢賢治、稲垣足穂、ハイレッド・センター（高松次郎、赤瀬川原平、中西夏之）らは直接的にまたは間接的に大きな影響を受けたことでしょう。

ダダを芸術史に位置づけると、未来派から派生し、その後、大部分はシュールレアリズムに合流、一部はポップアートやアバンギャルドに派生したという感じでしょうか。

ダダの源流にある未来派は、明治42年（1909年）、イタリアの詩人マリネッティの「未来派宣言」に端を発し、機械化する社会を賛美。“スピード”や“力”を表現しようとしました。それまでの芸術観とは全く異なり（それを否定し）、ダダに連なるものをはらんでいました。ただし、未来派の“力”を崇拝する側面は、後にファシズムに利用されます。

稲垣足穂はダダというより未来派でしょうか。大正10年に開催された「第一回未来派美術展」では「月の散文詩」という絵画（？）を出品しています。飛行機に憧れた足穂は、未来派が提唱する“機械礼賛”に共感するところ大だったでしょう。人の息づかいを消し去った無機質なものに美を感じる感性は、現在の電子音楽やデジタルアートにも通じるかもしれません。

マルク・ダシー『ダダ ～前衛芸術（アヴァンギャルド） の誕生～』（創元社）。監修：藤田治彦。訳：遠藤ゆかり	トリスタン・ツァラ『七つのダダ宣言とその周辺』（土曜美術社）。訳：小海永二、鈴村和成

マルセル・デュシャン『デュシャンは語る (ちくま学芸文庫) 』。聞き手：ピエール・カバンヌ、訳：岩佐鉄男、小林康夫	高橋新吉『ダダイスト新吉の詩』。序：佐藤春夫、跋：辻 潤。大正12年に辻 潤が編纂したものの復刻　●早稲田大学／古典籍総合データベース→

■ 馬込文学マラソン：
・ 辻 潤の『絶望の書』を読む→
・ 間宮茂輔の『あらがね』を読む→
・ 萩原朔太郎の『月に吠える』を読む→
・ 『北園克衛詩集』を読む→
・ 稲垣足穂の『一千一秒物語』を読む→

■ 参考文献：
●『六頭目の馬 ～間宮茂輔の生涯〜』（間宮 武　武蔵野書房　平成6年発行）P.143　●「第1次世界大戦」※「百科事典マイペディア」（平凡社）の1項目（コトバンク→）　●「ダダ」（野村太郎）※「日本大百科全書（ニッポニカ）」（小学館）に収録（コトバンク→）　● 『中原中也（新潮日本文学アルバム）』（昭和60年発行）P.38-39、P.105　● 『ですぺら』（辻 潤　近代社　昭和29年発行）P.19-20　※「ダダの話」　●「日本のダダイズム（1920-1922）」（神谷忠孝）（北海道大学 ※PDF→）

※当ページの最終修正年月日
2025.1.10

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