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13歳頃の室生犀星　※「パブリックドメインの写真（根拠→）」を使用　出典：『切なき思ひを愛す（室生犀星文学アルバム）』（ 菁柿堂 （ せいしどう ） ）

明治35年5月9日（1902年。 室生犀星（12歳）が、高等小学校を3年で中退、金沢地方裁判所（石川県金沢市丸の内7-2 Map→）の給仕になりました。

小学校での犀星は、勉強をしようとせず、文学的才能も示しませんでした。彼の場合は神童伝説といったものとは全く無縁。始業ベルが鳴っても席につかず、級友の前で切腹のまねをしてふざけていて、教師に見つかり 「わしの前でもう一度やってみろ！」 と叱られると、臆面もなく教師の前でそれを繰り返したといいます。大人から見たら、ふてぶてしく、可愛げのない子どもだったことでしょう。「高等小学校を3年で中退」といっても気の毒に思う必要はありません。 彼は学校が大嫌いだったのですから。

そして、裁判所の給仕になりますが、その頃のことを次のように書いています。

・・・自分は何時（いつ）も素足のままだつた。 草履（ぞうり）を買う金が無く、それを買つても直ぐに失せるのであつた。 自分は豚のやうにやくざな少年であり、自分の容貌は醜いために人々から愛されるものを持ち合わさなかつた。 ・・・（室生犀星 『弄獅子（らぬさい）』 より）

しかし、この裁判所で、犀星は“文学”と出会うこととなります。

裁判所で俳句を愛好する職員の作品を、新聞社の人に渡すのも犀星の役目でしたが、そのうちに自身もまねて俳句を作るようになります。

犀星は自作俳句を、俳句を愛好する監督書記の川越一弥という人の机上にそっとおきます。すると、川越は添削して戻してくれました。その後も繰り返し、20～30句あっても、川越は夕方までにびっちり赤筆が入れて戻してくれたそうです。

犀星は言葉の面白さに目覚めます。夢中になり、そして、めきめき力をつけていきました。しばらくすると作品が地方新聞に掲載されるようになり、 「文壇の一寵児」 とまで評されるようになります。「豚のやうにやくざ」と卑下していた少年は、自分に秘められていた“力”に目をみはり、小躍りしたことでしょう。

後年、犀星は、川越のことを、

生涯に師とよぶに 適（かな） わしい 殆（ほとん） ど唯一の人

と書いています。

裸足で通った裁判所が、犀星のかけがえのない“学校”になりました。

山本周五郎

山本周五郎にとっての“学校”もふつうの学校ではありませんでした。

周五郎は家族と横浜久保町の二軒長屋に住んでいましたが、小学校を卒業すると、隣に越してきた添田家の長男・貞吉（後年親友になる添田知道の従兄弟。隣家の主・添田辰五郎の兄が添田唖蝉坊）が番頭をしていた質屋「きねや」（東京都中央区銀座七丁目12-6 Map→）で住み込みの徒弟となります。周五郎は中学校への進学を強く望みましたが、家計が許しませんでした。

周五郎は大正5年から大正12年（13歳～20歳）までの7年間、「きねや」で働くこととなりますが、そこの主人がたいへんな人格者で、質素な身なりで店員とともに汗をかき、顧客の苦境をさっしては返金の期限がきても催促せず、また、店員たちが独立して困らないよう彼らを夜学に通わせたといいます。周五郎はこの主人のもとで実学を学ぶとともに、文学の才も磨いていきました。自然と店員たちに向学心が生まれ、彼らだけで同人誌を作ったりもしています。作家山本周五郎の原点は「きねや」にありき、です。周五郎は「きねや」主人を「真実の父」と呼びました。

少しややこしいですが、実は、周五郎のペンネーム“山本周五郎”（本名は清水三十六（しみず・さとむ））は、「きねや」主人の名前なのです。周五郎は主人の名をそのままペンネームにしました。尊敬なしではできないことですね。

南方熊楠

南方熊楠（17歳）は、明治18年の2月1日と5月12日の2回、大森貝塚に採集に来ていますが、その頃、大学予備門（東京大学の前身）の学生でした。山田美妙、正岡子規、秋山 真之 （ さねゆき ） 、 夏目漱石が同窓（同級？）でした。それら秀才らが学問に励む中、熊楠はといえば学校の授業はそっちのけで、もっぱら図書館に通い、でなければ酒をかっくらい、または採集に夢中だったようです。

熊楠は、翌明治19年（19歳）には予備門をさっさと退学、単身米国に渡って以後14年間、海外を渡り歩いて“知の巨人”となっていきます。英国では大英博物館に入り浸って英語・仏語・イタリア語・スペイン語・ポルトガル語・ギリシャ語・ラテン語の文献を読みあさり、克明なメモを4万8千枚残し、在英中にすでに、世界的に権威のある科学雑誌「Nature」に寄稿、まずは英国の学会で認められました。熊楠は生涯に51本もの論文を「Nature」に寄稿。 この記録はまだやぶられていないようです。

熊楠は、大の勉強好きでしたが、大の学校嫌いだったのでしょうね。本当に学びたいこと（やりたいこと）を見つけてしまった人には、学校という場は「かったるい」かも？

小島政二郎

小島政二郎にとっての学校は、芥川龍之介の2階の書斎「餓鬼窟（がきくつ） 」（東京都田端）だったでしょう。毎日曜日に「餓鬼窟」に通い（日曜日が芥川の面会日だった）、芥川の話に聞き入りました。芥川が口にした西洋の作家や漢詩の本はすぐに入手し貪り読んだようです。

寺山修司は自身にとっての“学校”を、「歌舞伎町と映画館の暗闇」と表現しました。

世界的な記録を作ってきたクライマーのユージ（平山裕示さん）は、高校のときくらいから、「誰も登れていない岩」の情報を入手すると、飛んでいって、登れるまでは里に下りてこなかったとか。彼の“学校”は、岩場。

ワクワクすることに出会えたら、そこが「学校」であり、そこでの先達が「先生」でしょう。

イヴァン・イリッチ 『脱学校の社会 (現代社会科学叢書) 』（東京創元社）	石井志昂（しこう） 『「学校に行きたくない」と子どもが言ったとき親ができること (ポプラ新書）』

今井むつみ『学びとは何か 〜〈探究人〉になるために〜 (岩波新書)』	ピーター・グレイ『遊びが学びに欠かせないわけ 〜自立した学び手を育てる〜』（築地書館）。訳：吉田新一郎

■ 馬込文学マラソン：
・ 室生犀星の『黒髪の書』を読む→
・ 山本周五郎の『樅ノ木は残った』を読む→
・ 小島政二郎の『眼中の人』を読む→
・ 芥川龍之介の『魔術』を読む→

■ 参考文献：
●『評伝　室生犀星』（船登芳雄　三弥井書店　平成9年発行）P.64-84　●「金石の犀星」展のチラシ（室生犀星記念館　平成19年）　●『切なき思ひを愛す（室生犀星文学アルバム）』（菁柿堂（せいしどう） 平成24年発行）P.28、P.114-115　●『山本周五郎（新潮日本文学アルバム）』（昭和61年初版発行　昭和61年2刷参照）P.12-23、P.104　●「木村聖哉「戦時下の山本周五郎」への反論 ～作家像追究の視点をめぐって」（木村久邇典）※「青山学院女子短期大学紀要」（平成元年発行）（CiNii→）　●『南方熊楠（新潮日本文学アルバム）』（平成7年初版発行　平成12年4刷参照）P.4-17、P.104-106　●『日本考古学は品川から始まった ～大森貝塚と東京の貝塚～』（東京都品川区立品川歴史館　平成19年発行）P.32-33　●「クマグスの森　南方熊楠の見た夢」展 展示資料（ワタリウム美術館　平成19年10月7日～平成20年2月3日）　●「クマグスの森　南方熊楠の見た夢」（ワタリウム美術館→）　●「芥川龍之介 評伝」（関口安義）※『芥川龍之介（新潮日本文学アルバム）』（昭和58年初版発行　同年発行2刷）P.35　●『眼中の人（小島政二郎全集第十二巻）』（昭和42年発行　鶴書房）P.20、P.24

※当ページの最終修正年月日
2024.5.9

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