(C) Designroom RUNE
総計- 本日- 昨日-

橋本平八の天女（左）と佐藤玄々の天女（右）

佐藤玄々

昭和35年4月19日（1960年。 日本橋三越本店（東京都中央区日本橋 室町（むろまち） 一丁目4-1 Map→ Site→）で、佐藤玄々（朝山（昭和23年より玄々と号する）。72歳）が造った「天女像（まごころ像）」の除幕式がありました。三越の創立50周年事業の一つとして作られたもので、高さはなんと11m、デパートの4階まで届いています。

佐藤が三越と契約したのは9年まえの昭和26年（佐藤62歳）。京都の妙心寺大心院（京都府京都市右京区花園妙心寺町57 Map→）の庭に仮設のアトリエを建て制作に入りました。3年後（昭和29年）に原寸大の模型ができますが、その時点では6メートほどの高さでしたが、さらに3年すると10mを突破、アトリエも大改造が必要になりました。中央の天女から制作に入り、上下左右に装飾部が広がっていったようです。最初に全体の大きさを定めないのは、松本キミ子さんが編み出した作画法「キミ子方式」を思わせます。

佐藤の故郷は福島県相馬市中野（Map→）です。海への思いが深かったのでしょう。福島の支援者にカスべ（エイ）、ホッキ貝を送ってもらい、上下左右の装飾部の造形の参考にしたそうです。「まごころ像」の前に立ってば、「福島の海」が聞こえるでしょうか。

昭和20年5月24日から翌25日にかけて、当地（東京都大田区馬込）を襲った空襲で、佐藤はアトリエと住居を全焼、多くの作品を失いました。心血を注いだ作品を一挙に失う絶望はいかばかりか。それだけに、「まごころ像」へかけた思いは尋常でなかったと想像されます。除幕式の3年後の昭和38年、佐藤は、「まごころ像」に全生命力を捧げたかのように、その制作場所の大心院で息を引き取りました。75歳。

完成が7年も遅れたことに佐藤とそのスタッフ（延べ10万人が制作に携わった）の苦労がしのばれますが、三越もよく待ったものです。佐藤の才能を信じ、それを支えました、「天下の三越」の威信をかけて。

「芸術は万人のもの」との考えに立つと、「まごころ像」は理想的です。 入場料なぞ払わないで、そこに行けば、いつでも偉大な芸術に会うことができるのですから。下から見上げるもよし、2階、3階、4階から眺めるもよし、5階から見下ろすもよし。それぞれ違った表情を見せてくれることでしょう。

「まごころ像」の全体。この「過剰」はただごとでない	後光（装飾部）に目がくらむが、天女はちゃんと降臨している

もう一つ、佐藤の大作を、皇居のお堀端で、無料で鑑賞できます。「 和気清麻呂（わけ・の・きよまろ） 像」（東京都千代田区大手町一丁目4 Map→）です。こちらも迫力があります（Photo→）。

橋本平八

佐藤の重要な功績の一つは、彫刻家・橋本平八（明治30年〜昭和10年）を育てたこと。橋本は、大正9年から大正13年までの5年間、当地（東京都大田区馬込）の佐藤のアトリエに住み込み、佐藤から彫刻を学びました。佐藤も橋本から影響を受けたようです。

橋本は北園克衛の実兄です。橋本は大正13年に当地を去って郷里の三重に戻りましたが、代わりに、北園が、昭和9年から、佐藤のアトリエのすぐ近くに住み始めています。佐藤と北園も何らかの交流があったのでしょうか？

橋本平八の「花園に遊ぶ天女」。佐藤のとはずいぶん違うが、これも「天女」（photo:陳寅恪）　※クリエイティブ・コモンズ 表示-継承 4.0 国際ライセンスのもと利用が許諾されている　出典：ウィキペディア／橋本平八（令和4年4月9日更新版）→

橋本が住み込んだ期間の大正11年10月より1年9ヶ月間ほど、佐藤（34-35歳）は、美術院の奨学金で、パリのブールデルの美術研究所に通い、ジャコメッティーとも交遊しています。

ところで、人類はいつ頃から像を作っているのでしょう。

発見されている中で一番古い彫刻は、3万年ほど前（旧石器時代。日本では無土器時代とも）、狩猟民が洞窟の壁に刻んだレリーフ状（浮き彫り状）の彫刻で、フランスの「アングル・シュル・ラングラン」（Map→　参考site→）のものなどが知られています。野生の動物と一緒に、やはり（佐藤や橋本の「天女像」同様）女性が彫り込まれています。多産や豊穣を願う気持ちが形になったものなのでしょう。少しすると立体的な彫刻も現れますが、やはり女性を象ったものが多く見られるようです（「ヴィレンドルフのヴィーナス」など）。西岡秀雄は、こういったセクシャルな像（男根を象ったものなども多い）を性神ととらえ学究しました。西岡は当地の「大田区立郷土博物館」（東京都大田区区南馬込五丁目11-13 Map→）の初代館長ですが、同博物館は、実は、「まごころ像」の作者・佐藤のアトリエ跡に建っています。

日本では、縄文時代の土偶が最古の彫刻のようです。古墳時代になると副葬される埴輪が盛んに造られ、仏教が伝来すると（ 538（ご参拝） 年）、仏像が彫刻の主流となりました。

ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の聖典『旧約聖書』の 十戒 （ じっかい ） の第二戒に「偶像を作ってはならない」とあります。モノ・人（偶像）には神性はないのだから、そのようなものを拝んだりせず、「絶対的な存在」を常に心に置けということでしょう。キリスト教とイスラム教とでは、後者の方が良く守っているようです。近年の彫刻は第二戒の理念に近づいているような（具体的なモノ・人から離れ、抽象化・理念化を通して、リアリティ(真実）にアプローチする傾向）。

『近代彫刻の天才 佐藤玄々＜朝山＞』（求龍堂）。編集：増渕鏡子、坂本篤史、北川智昭、小川貴史	「伊勢人（159号）」（伊勢文化舎）。特集「彫刻家・橋本平八　詩人・北園克衛　〜兄弟の原風景をゆく」

矢内原伊作『ジャコメッティ手帖 1』（みすず書房）。編集：武田昭彦ほか。著者・矢内原がジャコメッティに初めて会ったのは昭和30年11月8日。矢内原はパリから帰国するのを伸ばし、以後、計230日間、モデルを務めた。矢内原（矢内原忠雄の息子）も幼少期を当地で過ごしている	アントニー・ゴームリー、マーティン・ゲイフォード『彫刻の歴史 〜先史時代から現代まで〜』（東京書籍）。訳：石崎 尚、林 卓行。世界的な彫刻家と、注目の批評家が対話形式で、古今東西の彫刻を語り尽くす。世界各地の遺跡に刻まれた彫刻からジャコメッティ、ブランクーシといった現代作家まで

■ 馬込文学マラソン：
・『北園克衛詩集』を読む→

■ 参考文献：
●「橋本平八の入門」（増渕鏡子）、「佐藤玄々年譜」（増渕鏡子）　※『近代彫刻の天才 佐藤玄々＜朝山＞』（求龍堂　平成30年発行）P.23、P.49、P.140-144、P.168-178　●『佐藤朝山と近代彫刻論』（磯崎康彦　玲風書房　平成24年発行）P.3、P.126-127　●「彫刻の歴史／西洋」（三田村 畯右（しゅんゆう） ）、「彫刻の歴史／日本」（佐藤昭夫）※「日本大百科全書（ニッポニカ）」（小学館）に収録（コトバンク→）　●「旧石器時代の女性像と線刻棒」（ 春成秀爾 （ はるなり・ひでじ ） ）※「国立歴史民俗博物館研究報告（第172集）」（平成24年発行）に収録（国立歴史民俗博物館学術情報リポジトリ→）

※当ページの最終修正年月日
2024.4.19

この頁の頭に戻る