(C) Designroom RUNE
総計- 本日- 昨日-

「 桃雲寺 （ とううんじ ） 再興記念碑」は、平成29年まで、当地の「薬師堂」と呼ばれた一角（東京都大田区山王三丁目29-8 Map→）に建っていたが、マンション建設に伴い、今は「根岸地蔵」がある場所（東京都大田区山王三丁目26-8 Map→）にある。 寛文4年11月20日（1664年）、当地の5代目領主・木原義永（よしなが）が菩提寺の桃雲寺を再興したのを記念して建てたものだ。江戸初期の記念碑は珍しいとのこと。

刻まれている文字はほぼ鮮明に保存されている。19行で全586文字。いったい何と書かれているのだろう？

漢文を読むのは高校の授業以来だが、「返り点」のことなどを思い出しながら、当てずっぽうで読んでみた。

木原氏の来歴や、当地の様子が書かれている。江戸の南3里（約12km）の場所にあって人や馬の行き来が多く賑やかで、遥かなる海と美しい 家並（いえなみ） 、富士山、本門寺の堂塔を望むことができる 風光明媚（ふうこうめいび） の土地と書かれているようだ。たとえば、「田畝萌動秀実」とあるのは、「田畑の作物がよく育ち、豊かに実る」といった意味だろう。理想的な土地であることが強調されている。記念碑といったらそんなものが多いのだろうが、自画自賛。（全文 ※PDF→）

「薬師堂」にあった頃の「桃雲寺再興記念碑」

おや？っと思ったことが、2つある。

1つは、この碑が建った寛文4年（1664年）の3年前（寛文元年。1661年）には、「義民六人衆事件」の発端になった年貢増徴がすでに始まっていた。領主の木原氏は、夜中に検地して、道や土手や 畦（あぜ）や秣（まぐさ） を取るために村民が共有していた入会地まで検地対象にして、その後、相当量の年貢を増徴、領民を追い込んでいったようだ。「桃雲寺再興記念碑」で当地の豊かさを謳い、年貢増徴を正当化しようとしたのかもしれない。この石碑を建てた5代目木原 義永（よしなが）と、「義民六人衆事件」のときの領主・木原重弘（しげひろ） とは同一人物である。義永を重弘と改名したのは一種の 韜晦 （ とうかい ） （姿を隠すこと）ではなかったか。無邪気な“お国自慢”と笑ってもいられない。

もう1つは、碑文に、「ある重要な人物の名」が欠落していること。このページの冒頭の写真は碑の上部を拡大したものだが、活字にすると以下のとおりだ。

「東照大神（とうしょうだいじん）」 と「大猶院（たいゆういん） 」 のところが他の行より一文字上に出ている（こういった書法で敬意を表した）。前者は初代将軍・徳川家康の神名（家康は死んで神になった!?）で、後者は3代将軍・徳川家光の諱（いみな）（死後の名）だ。

不思議なことに、2代将軍・秀忠の名がない。秀忠の在位期間（1606年～1623年）の17年間には、領主の木原氏とて世話になったことだろう。が、彼の名がない。「桃雲寺再興記念碑」が建つ56年前の慶長13年（1608年）、当地の名所・本門寺の五重塔が建った。これは、秀忠の疱瘡快癒の立願成就のお礼に秀忠の乳母・ 大姥局 （ おおうばのつぼね ） が寄進したもの。「桃雲寺再興記念碑」の碑文中の「池上之蘭若高聳」は、本門寺の五重塔を含む堂塔が聳（そび） えているという意味だろう。当地（新井宿村）の拝領高458石を安堵した（知行地として認めた）のも秀忠だった。秀忠と当地とは浅からぬ縁があったのだ。それなのに、秀忠の存在をほのめかす文字が碑文に見当たらない。なぜだろう？

「桃雲寺再興記念碑」は林 鵞峰 （ がほう ） という儒学者（林 羅山の三男で林家をついで幕府の御用儒学者となった。当時46歳）が作文している。身分制度にもとづく秩序を重んじた儒学者の念頭に、2代目将軍（秀忠）のことがなかったはずがない。でも彼の名を書かなかったのは（書かないことを幕府も木原氏も許したのは）、「書いてはならなかった」からなのだろう。「桃雲寺再興記念碑」が建った時の将軍は4代目・家綱で、彼の意向とも言える（3代目・家光は慶安4年（1651年）に死去）。

徳川の15代までの将軍の名で、初代・家康の「家」の文字が入らないのは4名のみ。その中でも、2代目・秀忠には、「秀」が入っている。天正18年（1590年）、秀吉から一字もらったもので、秀忠は「秀吉に忠誠を尽くす」とも読める。10年後の関ヶ原の戦いでは、家康を総大将とする東軍は「豊臣家に仇為す者を成敗する」という大義名分で戦った。ところがその15年後の慶長20年（1615年）、家康は「大坂の陣」（冬・夏）で大坂城を攻め落とし、秀吉の跡取りの秀頼とその母の淀君を自殺に追み、豊臣家を滅ぼした。家康の「秀吉への忠誠」は権力を奪取するための方便だったのだ。さらにいえば、秀頼の妻は秀忠の娘（千姫）であり、秀頼の母（淀君）は秀忠の妻・ 江 （ ごう ） の姉でもある。秀忠を見るたびに、さすがの家康も己の残酷さに胸が痛んだことだろう。秀吉（豊臣家）を想起させる秀忠の名は、できれば徳川家の歴史から消したいと願ったに違いない。

鵞峰は、家康（徳川家）のそんな思いを忖度し、「桃雲寺再興記念碑」に秀忠を入れなかったのだろう。

絶対権力者が存在した時代に存続しえた石碑（隠されて保存されたものは別として）は、その権力者のお目にかなうものだけだったろう。石碑からその時代の“真実”を探るには、そこに「書かれていること」だけではなく、「書かれていないこと」にも注意する必要があろう。

■ テーマ別馬込文学圏地図「桃雲寺再興記念碑」→

山本博文『徳川秀忠（人物叢書）』（吉川弘文館）	NHK大河ドラマ「葵 ～徳川三代～（ 第1集）」。秀忠を西田敏行が好演

林 鵞峰について

林 鵞峰　※「パブリックドメインの絵画（根拠→）」を使用　出典：東京大学史料編纂所保管作品（「国指定文化財等データベース」（文化庁）→）

はやし・がほう。元和4年（1618年）、林 羅山の三男として京都で生まれた。 春斎とも。 林家を継ぎ、父・羅山が築いた幕府の御用儒者の地位を後代に継ぐことに専念した。幕府から羅山に依頼された大事業・日本通史『 本朝編年録（ほんちょうへんねんろく） 』の編纂が、羅山や依頼者の3代・家光の死去により中断していたが、それこそ命がけで取り組み、寛文10年（1670年）『 本朝通鑑（ほんちょうつがん） 』（全310巻）という形で完成させた。

・・・唯（た）だ生死（しょうじ）を以（もっ）て斯（この）文に繋（か）くるのみ。成ると成らざると、則（すなわ）ち毫（ふで）を握り「几案（きあん）の間」〔書斎〕に斃（たお）るるは我が素志なり。実に是（こ） れ死戦の場なり。・・・（林 鵞峰『国史館日録』より）

延宝8年（1680年）5月5日、61歳で死去（ ）。

揖斐 高 『江戸幕府と儒学者 ～林 羅山・鵞峰・鳳岡三代の闘い (中公新書)』	小島 毅『朱子学と陽明学 (ちくま学芸文庫)』。儒学の2大学派、朱子学と陽明学

参考文献

●『大田区史年表』（監修：新倉善之　東京都大田区　昭和54年発行） P.239、P.250　●『大田区の史跡散歩（東京史跡ガイド11）』（新倉善之　学生社　昭和53年発行）P.16-18　●「代表越訴」（北原 進）※『大田区史（中巻）』（東京都大田区　平成4年発行）P.163、P.168、P.176-177　●『大田区の文化財（第二集）』（東京都大田区教育委員会　昭和40年発行）P.34-35　●『大田区の文化財（第十一集）』（東京都大田区教育委員会　昭和50年発行）P.95-96　●『大田区ウォーキングガイド 2』（西村敏康　ハーツ&マインズ　平成23年発行）P.122　●「『徳川イデオロギー』 ヘルマン・オームス」（松岡正剛の千夜千冊→）　●『江戸幕府と儒学者 〜林 羅山・鵞峰・鳳岡三代の闘い〜（中公新書）』（揖斐 高　平成26年発行）P.114-116、P.129

※当ページの最終修正年月日
2023.10.10

この頁の頭に戻る