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総計- 本日- 昨日-

土屋庄三郎は、武田信玄が治めていた頃の甲府の侍だ。年は二十歳（はたち） 。 由緒ある家柄だ。 4歳の頃、父母が行方知らずになってからはずっと孤児である。

ある日、庄三郎は、一枚の「血のような色の布」と出会う。 その布は、富士山麓の 本栖湖（もとすこ） （山梨県南都留郡富士河口湖町〜南巨摩郡身延町 map→）の湖底の城「纐纈（こうけつ） 城」で、人の生き血によって染められたものだという。庄三郎はその布（「血」）に導かれて、甲府の町から「纐纈城」へと誘われるのだった。

かたや「纐纈城」では、奇病に冒され鉛色の仮面を被った城主が、 望郷の念にかられて、故郷の甲府を目指す。城主の病は類のないもので、彼が触れるものはことごとく 爛（ただ） れる。彼が身にまとう纐纈布は闇夜でも怪光を放ち、彼は火柱のようになって巷を駆けていった。行く先々で悲劇をまき散らしながら・・・

・・・花嫁の行列が通っていた。 甲府城下の夜であった。提灯（ちょうちん）の火が輝いた。沢山（たくさん）の人達が花嫁を囲み、さざめき 乍（なが） ら歩いていた。
　行列は辻を曲ろうとした。 と、忽然（こつぜん） 火柱が立った。 火柱のてっぺんに顔があった。人達は八方へパラパラと散った。残ったのは花嫁ばかりであった。 顫（ふる）え乍（なが）ら花嫁は立っていた。
　その時、火柱の主が云（い）った。
「故郷の人。……祝福あれ！」
　そうして花嫁へ手を触れた。それは愛撫の手であった。
　そこで花嫁は恐る恐る云った。
「神様、ありがとう存じます」
　火柱の主は辻を曲がり、深紅（しんく）の光は見る見る消えた。
　ふたたび行列は進むことになった。
　と、花嫁が呻（うめ）くように云った。
「体を虫が這（は） うようだ。」 それから更に花嫁は云った。「ああ体中が燃えるように熱い。……ああ、両肘が 痒（かゆ） くなった。……ああ膝頭が痒くなった。……皆様、どうしたのでございましょう。……眉の上が痒くなりました。……むくんだようでございましょう。……おお眼が変になりました。……体から何か垂れるようです。……おおおおどうしたのでございましょう！……小指と薬指とが曲って 了（しま） いました。……延ばそうとしても延びません。……痛い痛い体中が！ おおおお足が動かなくなった。……体がだるくてなりません。……足が引き 釣（つ） ってなりません。……指が！ 指が！ 十本の指が！ 鉤（かぎ） のように曲って了いました。……眼をつむることが出来なくなった。……ああ 厭（いや） なものがヌラヌラする。……。」
・・・（中略）・・・二町あまりも行った時、急に前のめりに昏倒（こんとう）した。
　忽（たちま）ち混乱が湧き起った。一人の老人が花嫁を抱いた。無数の提灯が差し付けられた。
　その時、花嫁の綿帽子が取られた。
　そこには花嫁の顔はなく、・・・・（『神州纐纈城』より）

城主は「地」（故郷）に導かれていくようだ。しかし、反対方向を目指す二人（庄三郎と仮面の城主）には、一体どういった関係があるというのか？

次から次へと展開する幻想と猟奇、美と醜、光と影のコントラストにため息されたい。

『神州纐纈城』 について

国枝史郎『神州纐纈城 (河出文庫) 』	石川 賢『神州纐纈城(上) 』（(講談社）。左作品の漫画化。織田信長の登場によって完結するか!?

国枝史郎の代表的伝奇小説。 作者38歳の時の作品。大正14年～翌15年10月、雑誌「苦楽」に連載された（挿絵：小田富弥）。「苦楽」の経営難と国枝の健康上の理由で未完に終わる。幻の書とされてきたが、昭和43年、桃源社が復刊、反響を呼ぶ。

武田信玄、 快川 （ かいせん ） 和尚 （ おしょう ） （寺が信長の焼討ちにあった際、「心頭滅却すれば火もまた涼し」と言いながら超然と焼死）、塚原 卜伝 （ ぼくでん ） （伝説的な剣豪）など歴史上の人物も登場し、大きなスケールで進行する。

『宇治拾遺物語』の第13巻の10「慈覚大師纐纈城入り給ふ事」を下敷きにしている。 入唐八家（にっとう・はっけ） の一人・円仁（慈覚大師）が唐に渡ったところ数々の苦難に遭遇し、「纐纈城」に逃げこむ下りがある。そこでも人の血で布を染めており、また、水門から脱出したという下りも『神州纐纈城』を思い起こさせる。

レオニード・N・アンドレーエフの『ラザルス』（岡本綺堂訳あり 青空文庫→）の影響も見られるという。

■ 作品評：
・「芸術的にも、谷崎潤一郎氏の中期の伝奇小説や怪奇小説を凌駕（りょうが）するものであり、現在書かれている小説類と比べてみれば、その 気稟（きりん） の高さは比較を絶している」（三島由紀夫）

・ 「『大菩薩峠』（中里介山）などと並ぶ 「三大大衆文学」 の一つ」（埴谷雄高）

・ 「怪奇、幻想、エロ、グロ、ナンセンス、はては宗教観、宇宙観の中で、ありとあらゆる人物が複雑に絡み合い、発展してゆくエンターテインメント時代小説。／自分の原点は 『神州纐纈城』にあったのではと、つくずく考えさせられる」（石川 賢）

国枝史郎について

国枝史郎　※「パブリックドメインの写真（根拠→）」を使用　出典：楽天ブックス／国枝史郎伝奇短篇小説集成→

松竹座の座付き作家。バセドー氏病を発症
明治20年10月10日（1887年）、長野県茅野（ちの） （map→）で生まれる。県立長野中学校で剣道に熱中。中学2年で3～4段の実力があった。友人と山で盛大なたき火を作ったり、喧嘩して退学処分になったりの“問題児”で、東京在住の三兄の三郎に引き取られ、東京本郷の「郁文館（いくぶんかん） 中学」（東京都文京区向丘二丁目19-1 map→ site→）に通った。明治43年（23歳）、早稲田大学英文科に入学。 演劇に関わり、戯曲『レモンの花咲く丘』を書いて成功、大正3年（27歳）、大阪朝日新聞社に招かれて、大学は中退。関西歌壇に接近。大正6年（30歳）、新聞社を退社して松竹座の座付き作家になった。 大正9年（33歳）、バセドー氏病悪化のため帰郷する。

伝奇小説の名作を生む
療養を兼ねて、木曽福島、岐阜の中津川、名古屋を転々とする。作家活動を再開。『 蔦葛（つたかずら）木曾棧（きそのかけはし） 』（大正11年 35歳）、『神州纐纈城』（大正14年 38歳）など伝奇小説の名作を残す。 昭和２年（40歳）、同人らと耽奇社（たんきしゃ） を設立。複数のペンネームを使い分けて推理小説や探偵小説なども書く。

昭和2年（40歳）、健康のために習い始めたダンスに熱中、昭和11年（49歳）、ダンス教師の資格を取得してダンス教習所を開いた。 昭和14年（52歳）には、東京京橋に喫茶店「ロゼッタ」を開店。昭和15年、ヒットラーを「天才」と賞賛する。

昭和18年4月8日、喉頭ガンによって死去。満55歳だった。 墓所は、故郷の長野県茅野市の宗湖寺（そうこじ）（ ）。

国枝史郎 『蔦葛木曽棧（上） (大衆文学館) 』（講談社）	国枝史郎『伝奇ノ匣（はこ） 〈1〉 (学研M文庫)』。『八ヶ岳の魔神』『レモンの花の咲く丘へ』を収録

当地と国枝史郎

昭和8年（46歳）、 名古屋市外の新舞子から当地（現在の東京都大田区中央一・四丁目あたり、南馬込三・四丁目あたり、山王三丁目あたりにあった「永楽荘」（染谷孝哉によると「闇坂（くらやみざか） を登ろうとして頭のうえをふり仰ぐと、すぐ目に入るアパート」）に越してきて晩年の9年間住む。

■ 作家別馬込文学圏地図 「国枝史郎」→

参考文献

●『神州纐纈城』（国枝史郎　桃源社　昭和43年初版発行　昭和44年6刷参照） ※解説（真鍋元之）P.303-314　●『神州纐纈城（上・下）』（国枝史郎　講談社　昭和51年発行）※「『神州纐纈城を読む』」（横溝正史） P.189-192 　※「解題」（八木 昇）P.193-194　●『大田文学地図』（染谷孝哉　蒼海出版　昭和46年発行）P.130　●『大衆文学大系 12』（講談社　昭和47年発行） ※解説（尾崎秀樹）と年譜　P.801-816　●『馬込文士村ガイドブック（改訂版）』（ 編・発行：東京都大田区立郷土博物館　平成8年発行）P.38　●「小説とは何か」（三島由紀夫）※「新潮（一月臨時増刊号）」（昭和46年発行）P.101

参考サイト

●青空文庫／国枝史郎／ヒトラーの健全性→　●ウィキペディア／・円仁（令和2年11月7日更新版）→　●日本古典文学摘集／宇治拾遺物語／巻第十三／一〇 慈覚大師纐纈城入り給ふ事（現代語訳）→

※当ページの最終修正年月日
2020.12.10

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