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鑑真

天平勝宝（てんぴょう・しょうほう）5年12月26日（753年。 中国（唐）の高僧・鑑真（66歳）が、太宰府で、日本で初めて授戒の儀式を行いました。

仏典は、師から弟子に口承されるもので、師から戒律を受けること（受戒）によって初めて僧侶になることができます。中国の高僧・鑑真からの受戒はたいへん栄誉ことだったでしょう。鑑真は、翌年（754年）の正月にかけて、聖武天皇（45代）、孝謙天皇（46代）をはじめ、僧侶・尼僧など400名に授戒しました。

仏教が、西域・中国・朝鮮半島を経由して日本に伝わったのは、鑑真来日の250年以上も前（400年代）と推測されていますが、公式には、百済の聖明王から欽明天皇（29代）に、釈迦像と経論が送られた538年（もしくは552年。どちらも定かでない）に伝来したとされます。

ブッダ

仏教の起こりは、さらに、1,000年ほど遡ります。

紀元前463年（異説あり。弥生時代）、コーサラ国のカピラヴァストを都とする王国（ネパールとインドの国境近くにあった。現・ネパール）に、ゴータマ・シッダッタというシャカ族の王子が生まれました。ゴータマは恵まれた生活を送っていましたが、人生の苦悩（四苦（生老病死））に思い至り、その解決を志すようになります。妻子を捨てて出家、6年間の苦行の末に悟りを得て、ブッダの自覚を持ちました。その後ゴータマが説教したものが仏教です。

ブッダは漢字で仏陀と書き、「真理に目覚めた者」の意味です。仏教ではゴータマと同様、ブッダになること（成仏）を目指します。

ゴータマ・シッダッタのことは、「釈迦」（シャカ族の人）、「釈尊」（シャカ族の尊ばれる人）、また、ブッダを代表して単に「ブッダ」（仏陀）とも呼ばれますが、「真理に目覚めた者」複数を「ブッダ」（仏陀）、歴史上の人物・ゴータマ・シッダッタを「釈尊」と区別すると分かりやすいかもしれません。

釈尊も旧来のバラモン教（釈尊が生まれるさらに1,000年ほど前（紀元前1,500年頃）、インドに侵入したアーリア人がカースト制度とともにもたらした宗教。現在ではヒンズー教がその伝統を継ぐ）の影響を受けましたが、仏教にはバラモン教と違ったどういった独自性があるのでしょう？

1つは、「無我説」。バラモン教では、永遠不変で絶対的な宇宙の根本原理「ブラフマン」（梵）と個人存在の本体「アートマン」（我）は1つであり（「 梵我一如（ぼんが・いちにょ）」）、「アートマン」（我）も永遠不変としましたが、仏教では、「ブラフマン」（梵）の絶対性を否定。不変で固定的な「アートマン」（我）も存在しないとしたのです（「無我説」）。

もう1つは、「縁起説」。「ブラフマン」（梵）も「アートマン」（我）も絶対不変でないならば、さまざまな物や現象は、どう生じ、どう存在するというのでしょう。仏教では、さまざまな物や現象が、ある原因（縁）があって生じるとしたのです（「縁起説」）。「アートマン」（我）はその行為（業）という理由（縁）よって性格が規定されます。生まれによって身分が固定されるカースト制度を釈尊が厳しく批判した 所以（ゆえん） です。

仏教では、「縁起説」によって固定的な「アートマン」（我）から自由になって、世の苦しみや悩みの原因（縁）を知ってそれを超克し、釈尊が定めた戒律にしたがって生きることで「ブッダ」（仏陀。真理に目覚めた者）になることを目指します。

釈尊は、ガンジス川流域で、45年間説教につとめた後、紀元前383年頃（異説あり）、85歳で死去（入滅）します。

釈尊の死後、弟子たちが釈尊から聞いた話を書き留め「お経」（経典）が誕生します。釈尊の死後100年ほどすると、戒律の解釈の違いなどから教団内に分裂が生じました。

釈尊の死後400年ほどすると（紀元前後）、旧来の自らの悟りを目指す仏教を「小乗仏教」と呼んで批判し、自分だけでなく世間の人々（衆生）の悟りをも目指す「大乗仏教」の運動が起こります。「大乗仏教」の修行者たちは一般の在家の信者と一緒に暮らしていたため、そのような考えになっていったようです。新たに「般若経」「法華経」といったお経が編まれ、菩薩（利他行（衆生を救うこと）に励む修行者）が慕われ、如来（「ブッダ」（真理に目覚めた者）の別称。阿弥陀如来（極楽浄土に住む）、薬師如来（瑠璃光世界に住む）など）を想定、それらも崇拝されるようになりました。

600年代になると、「密教」が生まれます。大乗仏教で教えが全ての人に開かれた結果、敷居が下がり、悟りのありがたみが少なくなったからなのでしょうか、密教では再び「言葉では表せない神秘的な体験」を経た者だけが悟れるという教えに揺れ戻りました（とは言え、密教も大乗仏教の1つに数えられている）。バラモン教の影響があったようです。「密教」は700年代に中国に伝わり、800年代はじめに空海らによって日本にも伝わりました。

以上のように、日本の仏教は、中国を経由して（または、朝鮮半島を経由して）伝わった「中国仏教」です。中国仏教は、道教の不老不死思想や、儒教の「孝」の思想を色濃く反映しています。

インドから中国へは、紀元67年、後漢（ごかん）の明帝（めいてい）の時代に、シルクロードを経由して商人が伝えたとされています。その後、401年に、新疆ウイグル自治区出身の鳩摩羅什（クマーラジーヴァ）が中国の長安にやってきて、『大般若経』『法華経』などの主要経典を漢訳、600年代には玄奘（げんじょう） がインドに密入国して16年にわたり仏典を研究、成果を中国にもたらしました。『法華経』を重視する天台宗も、浄土思想を重視する浄土宗も、『華厳経』を重視する華厳宗も、禅定（精神集中）を重視する禅宗（臨済宗や曹洞宗など）も中国で生まれ、日本にもたらされました。

漢訳仏典は、中国、朝鮮、日本の共通テキストであり、東アジア融和のシンボルといえるでしょう。

鎌倉時代になると、中国仏教を土台に、日本で独自に新解釈を加えた新仏教が誕生します。

松尾剛次『仏教入門（岩波ジュニア新書）	清水俊史『ブッダという男 〜初期仏典を読みとく〜（ちくま新書）』

『三蔵法師・玄奘の旅路」。中国長安からインドへ、仏典を求めて旅立った玄奘（三蔵法師）。その壮絶な生涯。監督：フオ・ジエンチー、出演：黄 暁明（ホァン・シャオミン）ほか	井上 靖『天平の甍（新潮文庫） 』。遣唐使として大陸に渡った5人の学僧たちの運命。在唐20年の歳月の末、鑑真を伴って帰国できたのは普照ただ一人だった

■ 馬込文学マラソン：
・ 井上 靖の『氷壁』を読む→

■ 参考文献：
●「隼人たちが駆けた海原・薩摩半島南部」（九州国立博物館振興財団→）　●「仏教伝来」※「山川 日本史小辞典（改訂新版）」に収録（コトバンク→）　●『ブッダという男 〜初期仏典を読みとく〜』（清水俊史　令和5年初版発行　令和6年発行4刷）P.12、P.18-19、P.21-22、P.27　●「ブッダ」※「山川 日本史小辞典（改訂新版）」に収録（コトバンク→）　●『仏教入門（岩波ジュニア新書）』（松尾 剛次（けんじ） 　平成11年初版発行　同年発行2刷）P.6-7、P.10-11、P.28、P.30-31、P.35、P.39、P.44-48、P.61-64、P.66-71

※当ページの最終修正年月日
2024.12.25

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