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日 蓮

文応元年7月16日（1260年。 日蓮（38歳）が、鎌倉幕府の北条時頼（33歳。5代執権。4年前（1256年）に執権の座を義兄の北条長時に譲るが、変わらず実権を握っていた）に『立正安国論（りっしょうあんこくろん） 』（原文（日蓮大聖人の御書を拝して→））を建白しました。

旅人と草庵の主（日蓮のこと）との対話の形で、世の中が悲惨な状態なのは（前年（1259年）から全国的な飢饉となり、疫病も流行していた）、人々が「間違った仏教」を信仰しているからと指摘。日蓮に言わせると、釈迦の総決算的な教典『法華経』を最重要視しない浄土宗、禅宗、真言宗、律宗といった既存の各派は、全部ダメなのでした。日蓮の他宗派非難は「 四箇 （ しこ ） 格言」といわれます。 四箇とは 「念仏無間・禅天魔・真言亡国・律国賊」 。 念仏ばかり唱えていたら無間地獄に墜ち、禅は天魔の所行であり、真言は国を滅ぼし、律宗は国賊に値すると・・・。

仏教各派にはそれなりの堕落や増長もあったのかもしれませんが、それにしても、「大罪」「地獄に堕ちる」「天魔の所行」と全否定され、さらにはその禁止を権力者（幕府）に直訴したのですから、たまったものではありません。以後日蓮は、仏教各派や権力者（幕府）と対立します。

日蓮は承久3年（1222年）、今の千葉県鴨川市小湊（Map→）に生まれ、11歳頃（1233年）、近くの 清澄寺（せいちょうじ） （Map→ Site→）にのぼって道善房に師事。その後、鎌倉、京都方面で学び、清澄寺に戻って 法華信仰を説くようになりました（1253年31歳）。法華経の唱題を 専修（せんじゅ） （他の行を修めることなく特定の行を行うこと）は、例がなかったため、地元の権力者（東条景信）から圧力がかかり、日蓮は清澄寺にいられなくなって、鎌倉に出てきたのです（1256年頃。日蓮34歳頃。異説あり）。鎌倉では 松葉ヶ谷 （ まつばがやつ ） に草庵を結び、町角に立って説法しました。

辻説法でも他宗批判をしたでしょうし、上記のごとく『立正安国論』の幕府への提出に至って、他宗信者や幕府の怒りはマックスに達し、その後、日蓮は、「松葉ヶ谷法難」を皮切りに、幕府によって伊豆へ流罪となり（「伊豆法難」）、千葉鴨川近くで念仏信者の武士に襲われ（「小松原法難」）、神奈川県藤沢の龍口寺あたりで処刑されそうになり（「 竜ノ口法難 （ たつのくちほうなん ） 」）と数々の迫害を受けます（「四大法難」）。

日蓮が草庵を結んだとされる場所に建つ妙法寺（鎌倉市大町四丁目7-4 Map→ Facebook→）の名物「苔むす階段」。階段の先に（途中から苔の階段は通行禁止なので回り込む）草庵跡（Photo→）がある	その名も安国論寺（妙法寺の近く。鎌倉市大町四丁目4-18 Map→ Site→）の南面窟。松葉ヶ谷法難のおり、日蓮は白猿に導かれてこの洞窟に避難したという。参考サイト：旅する鎌倉／恐怖の山道 安国論寺→

佐渡島への流刑をへて、山梨県の身延に隠棲、その後、病を得て、治療のために下山。その道すがら、当地（東京都大田区）で没しました。享年満60歳です（1282年）。

このように、日蓮の生涯は、挑戦と苦難の連続でしたが、それを生き抜いた勇敢さとパワフルさと不屈の精神に共鳴して、信者が増え、現在に至ります。

日蓮だけでなく、平安時代末期から鎌倉時代中期にかけて、仏教に新風を吹かせた異才が各地に続々と出現、画期的なことでした。この時期に興った宗派を、鎌倉仏教（鎌倉新仏教）と呼びます。

法然	親鸞

日蓮は、「南無妙法蓮華経」（お題目。（蓮華経）という「素晴らしい教え」（妙法）に「帰依します」（南無））を繰り返し唱えることを推奨しましたが、日蓮以前に（安元元年。1175年頃から）、「南無阿弥陀仏」（（阿弥陀仏）に「帰依します」（南無））を繰り返し唱えること（念仏）を推奨したのが法然です。親鸞は法然の考え・精神を継承・発展させました。

貴族社会が崩壊する過程で、ネガティブな末法思想（仏教の教えが衰退し、世の中が乱れていくという予言的言説）が流布します。現に、災害が多発し、武士の台頭に伴い治安も悪化、人々の不安が増大していました。そんな中、法然、親鸞、日蓮は、短い聖句を繰り返し唱える（専修する）ことで、誰しもが、容易に救いに至れる道を示し、多くの人に希望を与えたのです。

禅宗は、500年代、インドの達磨（「ダルマさん」は達磨の「面壁九年」（壁に向かって9年間座禅して悟りを得たという伝説）の姿を象ったもの）が開宗し、中国で発展しましたが（中国の仏教はみな禅宗を名のる）、その五家七宗のうち、曹洞宗、臨済宗が、鎌倉時代に日本に伝わり独自の発展を遂げました。

道元

曹洞宗を伝えたのが道元です。道元は、13歳で出家し、24歳で中国（宋）に渡り、帰国後、それを伝えました。ただし、道元は、曹洞宗という名に限定されることを嫌い、「正伝全一の仏法」としてそれを伝えています。

禅宗では、ひたすら座禅して悟りに達する方法を示しました（只管打坐（しかんたざ）。一種の専修）。あと、真理を伝えるには、言語だけでは不十分であるとし（不立文字（ふりゅうもんじ））、人と人とが直接対して、心で心を伝える方法（以心伝心（いしんでんしん） ）を尊びました。

「言語の不十分さを認識している道元」から発せられた言葉は、むしろ含蓄に富み、文学の域に達しています。ノーベル文学賞を受賞した川端康成が、その受賞記念講演（演題「美しい日本の私」）で開口一番に紹介したのが、道元の歌でした。

春は花
夏ほととぎす
秋は月
冬雪さえて
冷（すず） しかりけり（道元）

雪がさえて「冷し」（涼しい。心地よい）と言っています。

忍性

日蓮の宿敵（？）の忍性も、鎌倉時代に燦然と輝いた異才ですね。

市川浩史『日蓮と鎌倉 (人をあるく)』（吉川弘文館）	平岡 聡『鎌倉仏教 (角川選書）』

吉本隆明『今に生きる親鸞（講談社+α新書）』	道元『正法眼蔵（しょうぼうげんぞう） 1（現代文訳 ）(河出文庫)』。現代文訳：石井恭二

■ 馬込文学マラソン：
・ 川口松太郎の『日蓮』を読む→
・ 川端康成の『雪国』を読む→

■ 参考文献：
●「『立正安国論』 抄訳・解説」（小松邦彰）、「日蓮の独自性」（正木 晃 ）※「大法輪」（大法輪閣　平成21年8月号）に収録　●「鎌倉の日蓮をめぐる三つの日付」（寺尾英智）、「関連年表」※『特別展 鎌倉の日蓮聖人 〜中世人の信仰世界〜』（編集：神奈川県立歴史博物館　平成21年発行）に収録　●「鎌倉仏教」※「百科事典マイペディア」（平凡社）（コトバンク→）　●「浄土宗」（末木文美士）※「日本大百科全書（ニッポニカ） 」（小学館）に収録（コトバンク→）　●「禅宗」（柳田聖山）※「日本大百科全書（ニッポニカ） 」（小学館）に収録（コトバンク→）

※当ページの最終修正年月日
2023.7.16

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