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『万葉集』は4.500首ほどあり、その1,700首ほどに植物が出てくる。2〜3首に1首の割合だ。その種類は約160。花では萩が一番詠まれている（143首）。萩は山野に自生し、貴族や 官人（かんじん） （役人）の家にもよく植えられたようだ。7月〜10月に白や赤紫の花をつける

折口信夫

大正5年8月29日（1916年。 、折口信夫（おりくち・しのぶ） （29歳）が、「万葉集」の初の口語訳『口訳万葉集』（Amazon→）の「はじめに」を記しています。まだ20代です（上の丸写真はその頃の写真）。

「万葉集」は全て漢字で書かれており、通読するのは難しいものでした。折口は国学院大学国文科を卒業後、大阪府立今宮中学の嘱託教員として2年半（明治44年〜大正3年。24歳〜27歳）教壇に立ちますが、その時の教え子たちが通読できるようにと訳していったそうです。

「万葉集」の4516首（原本は存在せず、複数ある写本に異なる点があるため異論あり）を3ヶ月ほどで完訳。1日50首ほどをこなしたことになります。手元に原文と読み下し文だけを置き、朝9時から夜10時まで、折口が「漢字仮名交じり文」「口語訳」「註釈」をすらすらと口にすると、国学院大学の同窓がリレーで書き取っていったとか。『口訳万葉集』は折口の最初の著書ですが、この口述筆記のスタイルは晩年まで続きます。思考の速度が早く、自らの筆記だけでは間に合わなかったようです。

大伴家持

「万葉集」は、現存する最古の歌集で（奈良時代末頃に完成したとされる）、759年（奈良時代中期）までのおよそ300年間に詠まれた歌があり、作者は天皇・貴族・有名歌人から防人・庶民まで様々、半数近く（2,100首ほど）が作者不詳・皆が口すさんだ歌（東歌（あずまうた）など）で、その後の勅撰和歌集などに比べ極めて多様性に富みます。大詰めの編纂に 大伴家持（おおとも・の・やかもち） （718？-785）が関わったようです。

収録された歌は、 相聞歌（そうもんか）（親しい人の間で交わされる歌。全体の約4割）、挽歌（ばんか）（死者を悼む歌。全体の約1割）に分けることができ、どちらにも属さない後の約5割は 雑歌（ぞうか）。主に短歌で、長歌、旋頭歌（せどうか） （五・七・七、五・七・七の六句から成る）、連歌、漢詩なども含まれるとのこと。「日本における文学形態の最初の達成」（五味智英）と評されています。

「平仮名」「片仮名」のない時代なので全て漢字で書かれており、漢字を表意文字（例えば、「我」を「われ」）として扱っている場合もあれば、表音文字（例えば、「名津蚊為」を「なつかし（懐かし）」と読ませる。「万葉仮名」）として扱っている場合もあり、また遊戯的な表記（例えば、「八十一」を「くく」と読ませる）なども混在していて、解読は現在にいたるまで試行錯誤が繰り返されています。江戸時代になって、賀茂真淵、本居宣長といった国学者が「万葉集」研究を始め、現在に到るまで、斎藤茂吉、佐佐木信綱、中西 進といった人たちが取り組んできました。

当地（東京都大田区）に関わりがあるとされる歌もあります。

1つは、12巻の3192番。

草蔭之荒藺（あらい） 之崎乃
笠嶋（かさじま）乎 見乍可
君之 山道超良無

これを折口は「漢字仮名交じり文」で、

くさかげの荒井ノ崎の、
笠島を見つゝか、
君がみ坂越ゆらむ

とし、さらに口語で、

荒井の崎の近くにある、
笠島の景色を眺め乍（なが）ら、
今頃いとしい方は、
箱根の坂を越えて居られることであらう。

としました。冒頭の「くさかげの」は、「荒藺（荒井）」にかかる枕詞なので省略。「君」は、思いを寄せる「いとしい人」です。旅路で気にかかる「山道」といえば、ことに険しい箱根の「みさか（御坂）」（通過する人が神に祈りたくなるほど危険）だろうと膨らませています。「荒井崎の笠島を背に、あなたは今頃、危険な箱根越えの最中でしょうか。くれぐれも気をつけてください」といった相聞歌。

箱根方面から眺められるとしたら「荒藺之埼」が真鶴半島、「笠嶋」が伊豆大島あたりでしょうか。 確かに伊豆大島は笠のようです。

この歌が当地と関係あるとされるのは、「木原山丘陵部の東端」（東京都大田区山王二、三丁目の東端あたり。「国分寺崖線」の末端）あたりが「荒藺 之（の） 崎」（荒藺が崎、荒藺ヶ崎、荒井の崎、荒藺崎）と、林 述斎（じゅっさい） （1768-1841）らが説いたからのようです。「木原鈴木系図」にも、「荒藺之崎」に立って見渡せる範囲を、徳川家康が木原吉次に与え、そこが新井宿村になったという記述があるようです。

新井宿村を見渡せる高台といえば、「熊野神社」（東京都大田区山王三丁目43-11 Map→）や 「天祖神社」（東京都大田区山王二丁目8-1 Map→）あたりでしょう。「荒藺之崎」の「崎」は海に突き出た部分です。かつては内陸まで海が来ていました（「縄文海進」）。奈良時代以前は 「熊野神社」や「天祖神社」の下ぐらいまで海が食い込んでいたのでしょうか？

「 磐井（いわい） 神社」（東京都大田区大森北二丁目20-8 Map→）内の池の小島に「笠島弁天社」がありますが、歌にある「笠嶋（笠島）」にしてはあまりに小さいです。「磐井神社」あたり全体が笠島状に見えたのでしょうか。当地からの眺望を表した「八景」にも「笠島の夜雨」がありますが、ともあれ、それらは、歌が作られた頃から千年ほども経ってからの言説です。

熊野神社から海の方を見る。埋め立てられて海は遠くなり、建物が遮って「磐井神社」方面はもう望めない	天祖神社の階段左手にある「大森八景」の石碑。第一句目が「笠島の夜雨」。石碑の裏面に刻まれている

当地に関わるとされるもう一首は、14巻の3373番の「玉川に 晒（さら）す調布（てづくり）、さらさらに、何ぞ、この兒（こ） の、こゝだかなしき」（訳：折口）。原文の 「多麻河伯」を、当地（東京都大田区）も流れる 多摩川（たまがわ） （玉川）と読んでいます。「多摩川の水に何度も何度も晒して布作りしている」との上の句が、「さらさらに（何度も何度も）」といういや増す感情を引き出す 序詞（じょことば） で、これにより、下の句の「なんて、あの娘は可愛いいんだ！」が生きてきます。娘の働く姿に萌えたという、これもやはり「相聞歌」。布作りは女性の仕事で、若い女性が足を出して川に足を浸しているセクシーなイメージも浮かんできます。多摩川沿いは布作りが盛んだったようで、調布、田園調布、布田（ふだ）、染地（そめち）、砧（きぬた）といった地名が残っています。

中西 進『万葉集（全訳・注・原文）（一） (講談社文庫) 』	大谷雅夫『万葉集に出会う (岩波新書）』

大貫 茂『万葉の花100選 〜古歌でたどる花の履歴書〜』（淡交社）	小川靖彦『万葉集 〜隠された歴史のメッセージ〜 (角川選書) 』

■ 参考文献：
●「万葉集と花」（制作：石井友恵　「東京新聞」の「世界と日本 大図鑑シリーズ」No.1424）　●「新国学への志向 〜明治39年-大正3年〜」「まれびと来訪の実感 〜大正4年-昭和2年〜」「古代研究の深まり 〜昭和3年-昭和20年〜」（岡野弘彦）、「略年譜」（一ノ関忠人）※『折口信夫（新潮日本文学アルバム）』（昭和60年発行）P.33-39、P.66-67、P.106-107　●『折口信夫全集 第四巻』（中央公論社　昭和29年初版発行　昭和57年発行三版）P.3-10　●「万葉集」（五味智英）※『新潮 日本文学小辞典』（昭和43年初版発行　昭和51年発行6刷）に収録　●「くさかげの」「御坂」※「旺文社 古語辞典（新版）」（昭和35年初版発行　昭和58年発行重版）　●『大田区の史跡散歩』（新倉善之　学生社　昭和53年発行）P.9-10、P.16-17　●「幕藩体制の成立と村落／村々と領主」（並木克央） ※「大田区史（中巻）」（東京都大田区　平成4年発行）P.69-70　●『大田区史年表』（監修：新倉善之　東京都大田区　昭和54年発行）P.27　●「万葉集（第十二巻）」（WIKISOURCE→）　●「足柄峠・矢倉岳」（Hitosh）（悠々人の日本写真紀行→）　●「箱根にドライブ！」（あきちゃん☆）（あきちゃん⭐︎のブログ→）　●「「多摩」か「玉」か　六玉川へ」（柳沢敦子）（「ことばマガジン」（朝日新聞社）→）

※当ページの最終修正年月日
2023.8.29

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