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国枝史郎の『神州纐纈城』を読む(血と地に導かれ)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

土屋庄三郎は、武田信玄が治めていた頃の甲府の侍だ。年は二十歳はたち 。 由緒ある家柄だ。 4歳の頃、父母が行方知らずになってからはずっと孤児である。

ある日、庄三郎は、一枚の「血のような色の布」と出会う。 その布は、富士山麓の 本栖湖もとすこ (山梨県南都留郡富士河口湖町〜南巨摩郡身延町 map→)の湖底の城「纐纈こうけつ 城」で、人の生き血によって染められたものだという。庄三郎はその布(「血」)に導かれて、甲府の町から「纐纈城」へと誘われるのだった。

かたや「纐纈城」では、奇病に冒され鉛色の仮面を被った城主が、 望郷の念にかられて、故郷の甲府を目指す。城主の病は類のないもので、彼が触れるものはことごとく ただ れる。彼が身にまとう纐纈布は闇夜でも怪光を放ち、彼は火柱のようになって巷を駆けていった。行く先々で悲劇をまき散らしながら・・・

・・・花嫁の行列が通っていた。 甲府城下の夜であった。提灯ちょうちんの火が輝いた。沢山たくさんの人達が花嫁を囲み、さざめき なが ら歩いていた。
 行列は辻を曲ろうとした。 と、忽然こつぜん 火柱が立った。 火柱のてっぺんに顔があった。人達は八方へパラパラと散った。残ったのは花嫁ばかりであった。 ふるながら花嫁は立っていた。
 その時、火柱の主がった。
「故郷の人。……祝福あれ!」
 そうして花嫁へ手を触れた。それは愛撫の手であった。
 そこで花嫁は恐る恐る云った。
「神様、ありがとう存じます」
 火柱の主は辻を曲がり、深紅しんくの光は見る見る消えた。
 ふたたび行列は進むことになった。
 と、花嫁がうめくように云った。
「体を虫が うようだ。」 それから更に花嫁は云った。「ああ体中が燃えるように熱い。……ああ、両肘が かゆ くなった。……ああ膝頭が痒くなった。……皆様、どうしたのでございましょう。……眉の上が痒くなりました。……むくんだようでございましょう。……おお眼が変になりました。……体から何か垂れるようです。……おおおおどうしたのでございましょう!……小指と薬指とが曲って しま いました。……延ばそうとしても延びません。……痛い痛い体中が! おおおお足が動かなくなった。……体がだるくてなりません。……足が引き ってなりません。……指が! 指が! 十本の指が! かぎ のように曲って了いました。……眼をつむることが出来なくなった。……ああ いや なものがヌラヌラする。……。」
・・・(中略)・・・二町あまりも行った時、急に前のめりに昏倒こんとうした。
 たちまち混乱が湧き起った。一人の老人が花嫁を抱いた。無数の提灯が差し付けられた。
 その時、花嫁の綿帽子が取られた。
 そこには花嫁の顔はなく、・・・・(『神州纐纈城』より)

城主は「地」(故郷)に導かれていくようだ。しかし、反対方向を目指す二人(庄三郎と仮面の城主)には、一体どういった関係があるというのか?

次から次へと展開する幻想と猟奇、美と醜、光と影のコントラストにため息されたい。


『神州纐纈城』 について

国枝史郎 『神州纐纈城 (河出文庫) 』 石川 賢『神州纐纈城(上) 』((講談社)。左作品の漫画化。織田信長の登場によって完結するか!?
国枝史郎『神州纐纈城 (河出文庫) 』 石川 賢『神州纐纈城(上) 』((講談社)。左作品の漫画化。織田信長の登場によって完結するか!?

国枝史郎の代表的伝奇小説。 作者38歳の時の作品。大正14年~翌15年10月、雑誌「苦楽」に連載された(挿絵:小田富弥)。「苦楽」の経営難と国枝の健康上の理由で未完に終わる。幻の書とされてきたが、昭和43年、桃源社が復刊、反響を呼ぶ。

武田信玄、 快川 かいせん 和尚 おしょう (寺が信長の焼討ちにあった際、「心頭滅却すれば火もまた涼し」と言いながら超然と焼死)、塚原 卜伝 ぼくでん (伝説的な剣豪)など歴史上の人物も登場し、大きなスケールで進行する。

『宇治拾遺物語』の第13巻の10「慈覚大師纐纈城入り給ふ事」を下敷きにしている。 入唐八家にっとう・はっけ の一人・円仁(慈覚大師)が唐に渡ったところ数々の苦難に遭遇し、「纐纈城」に逃げこむ下りがある。そこでも人の血で布を染めており、また、水門から脱出したという下りも『神州纐纈城』を思い起こさせる。

レオニード・N・アンドレーエフの『ラザルス』(岡本綺堂訳あり 青空文庫→)の影響も見られるという。

■ 作品評:
・「芸術的にも、谷崎潤一郎氏の中期の伝奇小説や怪奇小説を凌駕りょうがするものであり、現在書かれている小説類と比べてみれば、その 気稟きりん の高さは比較を絶している」(三島由紀夫

・ 「『大菩薩峠』(中里介山)などと並ぶ 「三大大衆文学」 の一つ」(埴谷雄高)

・ 「怪奇、幻想、エロ、グロ、ナンセンス、はては宗教観、宇宙観の中で、ありとあらゆる人物が複雑に絡み合い、発展してゆくエンターテインメント時代小説。/自分の原点は 『神州纐纈城』にあったのではと、つくずく考えさせられる」(石川 賢)


国枝史郎について

国枝史郎 ※「パブリックドメインの写真(根拠→)」を使用 出典:楽天ブックス/国枝史郎伝奇短篇小説集成→ 国枝史郎 ※「パブリックドメインの写真(根拠→)」を使用 出典:楽天ブックス/国枝史郎伝奇短篇小説集成→

松竹座の座付き作家。バセドー氏病を発症
明治20年10月10日(1887年)、長野県茅野ちの map→で生まれる。県立長野中学校で剣道に熱中。中学2年で3~4段の実力があった。友人と山で盛大なたき火を作ったり、喧嘩して退学処分になったりの“問題児”で、東京在住の三兄の三郎に引き取られ、東京本郷の「郁文館いくぶんかん 中学」(東京都文京区向丘二丁目19-1 map→ site→)に通った。明治43年(23歳)、早稲田大学英文科に入学。 演劇に関わり、戯曲『レモンの花咲く丘』を書いて成功、大正3年(27歳)、大阪朝日新聞社に招かれて、大学は中退。関西歌壇に接近。大正6年(30歳)、新聞社を退社して松竹座の座付き作家になった。 大正9年(33歳)、バセドー氏病悪化のため帰郷する。

伝奇小説の名作を生む
療養を兼ねて、木曽福島、岐阜の中津川、名古屋を転々とする。作家活動を再開。『 蔦葛つたかずら木曾棧きそのかけはし 』(大正11年 35歳)、『神州纐纈城』(大正14年 38歳)など伝奇小説の名作を残す。 昭和2年(40歳)、同人らと耽奇社たんきしゃ を設立。複数のペンネームを使い分けて推理小説や探偵小説なども書く

昭和2年(40歳)、健康のために習い始めたダンスに熱中、昭和11年(49歳)、ダンス教師の資格を取得してダンス教習所を開いた。 昭和14年(52歳)には、東京京橋に喫茶店「ロゼッタ」を開店。昭和15年、ヒットラーを「天才」と賞賛する。

昭和18年4月8日、喉頭ガンによって死去。満55歳だった。 墓所は、故郷の長野県茅野市の宗湖寺そうこじ )。

国枝史郎 『蔦葛木曽棧(上) (大衆文学館) 』(講談社) 国枝史郎『伝奇ノ匣(はこ) 〈1〉 (学研M文庫)』。『八ヶ岳の魔神』『レモンの花の咲く丘へ』を収録
国枝史郎 『蔦葛木曽棧(上) (大衆文学館) 』(講談社) 国枝史郎『伝奇ノはこ 〈1〉 (学研M文庫)』。『八ヶ岳の魔神』『レモンの花の咲く丘へ』を収録

当地と国枝史郎

昭和8年(46歳)、 名古屋市外の新舞子から当地(現在の東京都大田区中央一・四丁目あたり、南馬込三・四丁目あたり、山王三丁目あたりにあった「永楽荘」(染谷孝哉によると「闇坂くらやみざか を登ろうとして頭のうえをふり仰ぐと、すぐ目に入るアパート」)に越してきて晩年の9年間住む。

作家別馬込文学圏地図 「国枝史郎」→


参考文献

●『神州纐纈城』(国枝史郎 桃源社 昭和43年初版発行 昭和44年6刷参照) ※解説(真鍋元之)P.303-314 ●『神州纐纈城(上・下)』(国枝史郎 講談社 昭和51年発行)※「『神州纐纈城を読む』」(横溝正史) P.189-192  ※「解題」(八木 昇)P.193-194 ●『大田文学地図』(染谷孝哉 蒼海出版 昭和46年発行)P.130 ●『大衆文学大系 12』(講談社 昭和47年発行) ※解説(尾崎秀樹)と年譜 P.801-816 ●『馬込文士村ガイドブック(改訂版)』( 編・発行:東京都大田区立郷土博物館 平成8年発行)P.38 ●「小説とは何か」(三島由紀夫)※「新潮(一月臨時増刊号)」(昭和46年発行)P.101


参考サイト

青空文庫/国枝史郎/ヒトラーの健全性→ ●ウィキペディア/・円仁(令和2年11月7日更新版)→ ●日本古典文学摘集/宇治拾遺物語/巻第十三/一〇 慈覚大師纐纈城入り給ふ事(現代語訳)→

※当ページの最終修正年月日
2020.12.10

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